Fortsetzung, 13. Kapitel, "Das Buch vom Kesa": Glauben an die Essenz des Meisters

Meister Deshimaru schreibt:

"In erster Linie ist das Kesa ein Symbol der Einfachheit, des wahren Weges, der authentischen Wahrheit.

Es ist das ewige Leben, das unendliche Licht, das wahre Symbol der universellen Liebe."

Er schreibt

"Christus glaubte an Gott, der die authentische Wahrheit bedeutet, den wahren Weg.

Sein Jünger Paulus glaubte an Christus.

Auf die gleiche Weise bezogen sich die Schüler von Dogen immer auf Dogen und ich mich auf Kodo Sawaki...

Alle diese Patriarchen haben dieselbe Quelle, Buddha oder Gott, an diese muß man glauben."

Glauben an das, was das Buddha sein, das Gott sein, ausmacht. Was ist es?

Was ist es? Sie müssen innerlich in vertrauten Kontakt damit kommen und realisieren, was es ist. Es lässt sich unmöglich in Worte fassen.

Meister Deshimaru sprach verhältnismäßig viel von Gott.

Er hatte in Japan mehrere Jahre Unterweisung ins Christentum erhalten, bei einem protestantischen Geistlichen, einem Babtisten.

Babtisten sind sehr auf das Gemeindeleben konzentriert, also auf den Aspekt Sangha, wenn Sie so wollen und praktizieren in besonderem Maße Gleichheit und Mitgefühl; sie trinken nicht und fluchen nicht, aber singen und tanzen sehr viel und feiern fromme Feste, mit Betonung auf Feste. Ihr Glauben ist sehr rein.

(Sollten Sie je Gelegenheit haben, ein Baptistenfest zu besuchen, gehen Sie hin - in Sonntagskleidern! Es ist sehr animierend und beeindruckend, eine ausgelassene Feier des Glaubens. Vielleicht liegt hier eine der Wurzeln der berühmten Feste im Zen-Tempel La Gendronnière. Das ist nicht das Thema dieses Kusen, aber wie dem auch sei, es hat zu tun mit Freude an der Praxis.)

Wie viele Asiaten, berichtet auch Meister Deshimaru, dass er von der christlichen Nächstenliebe sehr angetan war. Aber er vermisste schließlich die Praxis mit dem Körper.

"Gedanken der Nächstenliebe", sagte er, "werden am Ende nur wie Poesie;, sie erfreuen den Geist solange sie dauern, aber ohne Praxis mit dem Körper, werden sie uns nicht zur zweiten Natur, wachsen sie uns nicht an, werden sie nicht zur Lebenshaltung."

Zazen hingegen beeinflusst den Körper, beeinflusst den Geist durch den Körper, auch die Guen-Mai und Sanpai beeinflussen. Das Kesa zu tragen ist ein sehr großer Einfluß des Körpers. Nicht nur, sonst würde es Gymnastik. Es ist ein Element von Glauben dabei, von Vertrauen. Im Zen muß man nicht blind vertrauen, man kann alles erfahren. Wenn man das Zazen-Experiment soundsooft wiederholt hat und immer wieder zum selben Ergebnis gekommen ist...

Meister Deshimaru unterwies die Lehre Buddhas, wie er sie von seinem Meister empfangen hatte.

Heutzutage spricht man von "Deshimaru-Zen", "Dogen-Zen"... einer, wie der andere hätte sich dagegen entschieden verwahrt! Aber es gibt gewisse Akzente.

In seinen Kommentaren zu Kannon, der buddhistischen, allegorischen Göttin des Mitgefühls, von der eine Schriftrolle des Lotussutra handelt, merken wir seinen Kontakt mit der christlichen Nächstenliebe.
Sie sind sehr tief und sehr schön, "stell dich auf den Stanpunkt des Mitgefühls, ändere Deinen Geist, und die schwierigsten Umstände verwandeln sich." Das kann jeder sofort ausprobieren.

Aber "Standpunkt" ist nicht nur geistig zu verstehen, durch Zazen wird es uns zum natürlichen Zustand. "Den Geist ändern - das kann man einerseits sofort, jetzt. Aber ein innerer Umbau dauert auch. Deshalb fahren Sie fort mit Ihrer Praxis! Mushotoku.

Da Kannon sehr oft in Verkleidung auftritt, geben ihre Parabeln und Legenden den Stoff für zahlreiche Erzählungen und Theaterstücke.