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Strecken Sie gut die Wirbelsäule.

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Kinhin. ( o o )

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( o ) ( - ) ( o o o )

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Fortsetzung Hokyo Zanmai

(Meister Deshimaru sagt:)
In der Mathematik kann die Null keinerlei numerisches System hervorbringen, während jede andere Zahl als Basis für ein numerisches System genommen werden kann. Zum Beispiel ist Zehn die Basis des Dezimalsystems.

Gleich welcher Vektor, der nicht Null ist, bringt eine vektorielle Gerade hervor.
Während ein Vektor Null keinen anderen Raum hervorbringen kann, als den, der ihn enthält.

Aber im Buddhismus, besonders im Shinjinmei, ist Eins gleich Alles, und die Hypothesen werden Null.

Das ist auch noch analog mit dem shiki soku ze ku und dem ku soku ze shiki des Hannya Shingyo.
Die Form ist gleich der Leerheit, das Leere ist nichts anderes als die Form.

Im Shinjinmei findet man isai soku.
Das Eine ist gleich Allem, Alles ist gleich Einem.
Man kann auch sagen Alles ist Nichts, Nichts ist Alles.
Die Existenz ist Mu, Nichts, das Nichts ist die Existenz.

Buddha ist ein gewöhnliches Wesen,
ein gewöhnliches Wesen ist Buddha, keinerlei Trennung.
Gott seid Ihr, Ihr selbst seid Gott.

Keinerlei Unterschied, Shinjin funi, der Glaube ist Nicht-Dualität, nicht Zweigeteiltheit. Die Nicht-Dualität ist Glaube.

Der Glaube in alle Dinge ist sehr wichtig.
Wenn keinerlei Zweifel auftaucht im persönlichem Bewußtsein,
verschwindet es.
Dann wird im Alltag, vom kosmischen Bewußtsein aus, die Praxis aller Dinge möglich.
Diese Praxis wird selbst Satori.
Und es gibt null Opposition, null Separation, zwischen der Praxis und dem Satori.

Wenn im persönlichen Bewußtsein kein Zweifel aufkommt, verschwindet es.
Dann wird alles möglich.
Kein Zweifel taucht auf in der Konzentration.



Wenn wir uns auf die Ausatmung konzentrieren, ohne abzuschweifen, dann kommen und gehen die Gedanken. Aber sie - man könnte sagen, "sie schwappen so vorbei", sind ein bißchen durchsichtig.
Man sieht sie genau als Gedanken, als das, was sie sind, Gedanken, und sie ziehen uns nicht mit.

( Man hört, wie die Mülltonnen rausgefahren werden. )

Versuchen Sie sich auf die Ausatmung zu konzentrieren, mit einem schönen geraden Rücken, gestreckten Nacken und nicht abzuschweifen, einen Atemzug lang, zwei, zehn.
Und wenn Sie merken, daß Sie denken oder schlafen, dann kehren Sie zur Haltung und Atmung zurück.
Um einen Zustand zu verwirklichen, ohne Zweifel.

Wenn der Geist auf nichts verweilt, dann erscheint der wahre Geist.
Er verweilt auf nichts, er vagabundiert nicht, wie Meister Pai Chang es nannte, wenn wir uns auf die Ausatmung konzentrieren.

Meister Pai Chang sagt: Der Geist wird einverstanden sein, nicht zu vagabundieren.

Meister Pai Chang ist der, der die Nase herumgedreht gekriegt hat, weil er auf die Frage:
"Wo ist die Ente?", gesagt hat: "Sie ist weg."

Ich wiederhole die Geschichte nicht. Sie kennen sie.

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( Man hört wieder die Müllmänner. )

Die BSR hilft, konzentriert zu bleiben.
Wenn Leute mit Mülleimern poltern, kann man gut ausatmen, ohne abzuschweifen.

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Uji

Heute nur ein sehr interessanter Satz, aus einer originellen amerikanischen Übersetzung, bevor wir weitergehen zu sprachlosem Wissen von der Zeit.

Just reflect right now.

Ist da durchaus ein Wesen oder durchaus eine Welt, die in Eurem gegenwärtigen Moment fehlt, oder nicht?

Jetzt muß man natürlich weiteratmen.

Koan, ein Rätsel, ist ja auch dadurch ein Rätsel, daß man meint, man wollte nun unbedingt wissen, was dahinter steckt.
In dem Moment, in dem man es einfach so läßt, "Wiedersehen!", und nicht daran herum bohrt, da hört es auf, ein Rätsel zu sein. Und in dem Moment löst sich das Koan.
Das ist das Geheimnis, nicht völlig vergessen, aber es so lassen.

Ist da durchaus ein Wesen oder durchaus eine Welt, die in Eurem gegenwärtigen Moment fehlt, oder nicht?

( Man hört ein Kind schreien. )

Na ja, da fehlt Mama. Und der genervte große Bruder, der fehlt nicht.

Aber was ist denn eigentlich mit einem selber? Ist man da? Und wenn nicht, fehlt man?

(Notiert von Paul L.)